( تَجَلَّى ) * ، أي ظهر وبان ، أما تجلّى الرب للجبل فإنما كان ذلك لأجل موسى ؛ لأنه سأل رؤيته ، فقال له : لا تطيق ذلك ، ولكن سأتجلّى للجبل الذي هو أقوى منك وأشد ، فإن استقر وأطاق الصّبر لرؤيتى ولهيبتى أمكن أن ترى أنت ، وإن لم يطق فأحرى ألّا ترى أنت ، فعلى هذا إنما جعل اللّه الجبل مثالا لموسى . وقال قوم : المعنى سأتجلى لك على الجبل ؛ وهو ضعيف ، يبطله قوله « 1 » : « فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ » . وروى أن طائرين ذكرا وأنثى كانا في الجبل ، فلما سمعا طلب موسى الرؤية قال لها الذّكر : نفرّ من هذا الجبل ، لأنّا لا نقدر على رؤية الحق . فقالت له : تستقر فيه لنفوز بحظ الرؤية فيكون لنا فخر على سائر الطيور . فقال لها الذكر : إذا فيكون ذلك لك . فلما تجلى الحقّ للجبل تفتّت حتى صار غبارا انخسف في الأرض ، وأفضى إلى البحر ؛ ولهذا كان رأى الأنثى فاسدا ؛ لقوله صلى اللّه عليه وسلم : شاوروهنّ وخالفوهن . ( تَأَذَّنَ « 2 » رَبُّكَ ) : أعلم . وتفعّل يأتي بمعنى أفعل ؛ كقولهم أو عدنى وتوعّدنى . ( تَغَشَّاها ) : علاها بالنكاح . فسبحان من خاطب العرب بلغاتهم ؛ إذ كانوا يتصرّفون بالتسمية لمسمى واحد ، كالجماع ؛ فتارة كنى عنه سبحانه بالسر والقرب والنكاح . وكانوا يوسعون في التسمية لاختلاف أحواله بأسماء ، كتسمية طفل بني آدم ولدا ، ومن الخيل فلوّا « 3 » ومهرا ، ومن الإبل ولد الناقة وفصلا ، ومن البقر عجلا

--> ( 1 ) الأعراف : 142 ( 2 ) الأعراف : 166 ( 3 ) كعدو .